第一编 先秦文学第二章 古代琴棋书画
一 琴
琴棋书画、梅兰竹菊、松荷酒茶、剑玉扇镜是中国传统文化的象征，是古人把玩艺术、闲适生活的标志，更是古人从容潇洒精神品格的再现。
古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称。虽说“伏羲制琴”、“神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信，但它的历史确实是相当悠久了。琴最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集——《诗经》。《关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切联系。可见，三千多年前，琴已经流行。后来，由于孔子的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人必备“琴、棋、书、画”修养的传统。
在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；以及陶渊明弹无弦琴的故事等，都为千古传颂。“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。 

嵇康弹奏《广陵散》
在古琴曲中，有一首叫《华胥引》的名曲，记载着这样一个故事。“传说黄帝夜得佳梦，梦中来到一个叫华胥国的地方。其地“国无师长”，“民无嗜欲”，其国民“美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生。”“黄帝见其国之状况，羡慕不已。华胥国的国民所过的安详自在的生活，正是黄帝心中的理想生活。也可以说，黄帝的华胥之梦，正是他治国的思想境界。”古德先贤的理想，往往通过琴来表达，孔子、庄子也都是琴学大家，他们心目中的理想境界，在古琴文化中都表现得淋漓尽致。 
中国古琴名曲，现存较为大众熟悉的有：幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰、欸乃、关山月等。 
相关知识
中国十大古典名曲：“高山流水”、“梅花三弄”、“夕阳箫鼓”、“汉宫秋月”、“阳春白雪”、“渔樵问答”、“胡茄十八拍”、“广陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏”。
《广陵散》：它的题材源于《聂政刺韩王》故事，讲一个造剑工匠被韩王无辜杀害，其子聂远以泥瓦匠身份行刺韩王失败，逃人深山刻苦学琴十年，练成绝技，再次入宫利用弹琴之机刺死韩王，以了心愿，但他也因此而被杀。后人根据这个故事，谱成琴曲。此曲慷慨激昂、气势宏伟，为古琴著名大曲之一。
《平沙落雁》：古琴曲，明朝此曲名为《落雁平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。近三百年来有近百种琴谱刊载此曲，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。
《十面埋伏》：琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中千军万马冲锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。
《汉宫秋月》：最初为琵琶曲，又名《陈隋》。以歌舞形象写后宫寂寥，表现宫女幽怨悲泣的情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、古曲、江南丝竹等。
《梅花三弄》：相传晋桓伊以笛吹奏《梅花三弄》之曲，南朝至唐—直为笛曲，曲名或为《梅花落》，表现的基本为怨愁离绪的情感。明清移植为琴曲《梅花三弄》，多表现梅花凌霜傲寒、高洁不屈的节操与气质。曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄”。因梅花为中国文人生命情调的象征，此曲以音乐形式表现了这一内涵。
《阳春白雪》：相传这是春秋时期晋国的师旷所作。原为琴曲，唐代显庆二年，吕才以此曲配上了歌调。古时每以“阳春白雪”连称，故常被认为一曲，后世琴谱则均分为两曲。“阳春”取万物知春、和风澹荡之意；“白雪”取凛然清洁、雪竹琳琅之音。乐曲以清丽明快的旋律描绘了万物复苏、生机勃勃的初春景色。
《胡笳十八拍》：原为一首长篇诗歌，蔡文姬作。东汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个二儿女。她在塞外度过了十二个春秋，但无时无刻不在思念故乡。曹操平定了中原，与匈奴修好，用重金赎回文姬。蔡文姬写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。唐以前就有了为蔡文姬诗配乐的《胡笳十八拍》琴歌，由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱，表现了文姬思乡、离子的凄楚和幽怨。现代改编本以琴曲、管子独奏较有名。