人
之
初
,
性
本
善
。
性
相
近
,
习
相
远
。
人初生时,性情本来是善良的。性格比较接近,习惯相差很远。
苟
不
教
,
性
乃
迁
。
教
之
道
,
贵
以
专
。
如果不好好教育,善良的本性就会迁移。教育的方法,最重要的是专心一致。
昔
孟
母
,
择
邻
处
。
子
不
学
,
断
机
杼
。
昔日孟子的母亲,选择邻居居住。(孟母三迁)孟子不去上学(逃学),孟母就折断了织布机上的布(来教育孟子学习要持之以恒。)
窦
燕
山
,
有
义
方
。
教
五
子
,
名
俱
扬
。
燕山人窦禹钧,教育儿子很有方法,他教育的五个儿子,都声名远扬。
养
不
教
,
父
之
过
。
教
不
严
,
师
之
惰
。
供养儿女而不好好教育,是父母的过错。教育不严格要求,就是做老师的懒惰。
子
不
学
,
非
所
宜
。
幼
不
学
,
老
何
为
。
孩子不肯好好学习,是不应该的。小时候不好好学习,长大了能有什么用呢?
玉
不
琢
,
不
成
器
。
人
不
学
,
不
知
义
。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人不学习,就不懂得礼仪。
为
人
子
,
方
少
时
。
亲
师
友
,
习
礼
仪
。
做儿女的,在小时候,要亲近老师和朋友,学习礼节和知识。
香
九
龄
,
能
温
席
。
孝
于
亲
,
所
当
执
。
黄香九岁时,能替父亲暖被窝。对父母孝顺,应该实行和效仿。
融
四
岁
,
能
让
梨
,
弟
于
长
,
宜
先
知
。
孔融四岁时,能将大的梨让给哥哥,尊敬兄长,应该从小就知道的。
首
孝
悌
,
次
见
闻
。
知
某
数
,
识
某
文
。
首先孝顺父母尊敬兄长,其次多见多闻古今之理。知十百千万之数,识古今圣贤之文。
一
而
十
,
十
而
百
。
百
而
千
,
千
而
万
。
十个一是十,十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万。
三
才
者
,
天
地
人
。
三
光
者
,
日
月
星
。
三才指天、地、人。三光指太阳、月亮、星星。
三
纲
者
,
君
臣
义
。
父
子
亲
,
夫
妇
顺
。
君王与臣子的言行要合乎义理,
父子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。
曰
春
夏
,
曰
秋
冬
。
此
四
时
,
运
不
穷
。
春夏秋冬循环往复,永不停止。
曰
南
北
,
曰
西
东
。
此
四
方
,
应
乎
中
。
四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。
曰
士
农
,
曰
工
商
。
此
四
民
,
国
之
良
。
知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。
曰
笔
墨
,
曰
纸
砚
。
此
四
宝
,
藏
文
房
。
笔墨纸砚这四种文具,就是人们常说的“文房四宝”
曰
水
火
,
木
金
土
。
此
五
行
,
本
乎
数
。
“五行”就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
十
干
者
,
甲
至
癸
。
十
二
支
,
子
至
亥
。
十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。
曰
黄
道
,
日
所
躔
。
曰
赤
道
,
当
中
权
。
地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。
赤
道
下
,
温
暖
极
。
我
中
华
,
在
东
北
。
在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
寒
燠
均
,
霜
露
改
。
右
高
原
,
左
大
海
。
中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原,左边是大海。
曰
江
河
,
曰
淮
济
。
此
四
渎
,
水
之
纪
。
中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。
曰
岱
华
,
嵩
恒
衡
。
此
五
岳
,
山
之
名
。
中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。
古
九
州
,
今
改
制
。
称
行
省
,
三
十
五
。
中国汉时以辖九州统管全国,现为省,总共三十五个。
地
所
生
,
有
草
木
。
此
植
物
,
遍
水
陆
。
除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。
有
虫
鱼
,
有
鸟
兽
。
此
动
物
,
能
飞
走
。
虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。
稻
粱
菽
,
麦
黍
稷
。
此
六
谷
,
人
所
食
。
人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱,这些是日常生活的重要食品。
马
牛
羊
,
鸡
犬
豕
。
此
六
畜
,
人
所
饲
。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。
曰
喜
怒
,
曰
哀
惧
。
爱
恶
欲
,
七
情
具
。
高兴叫做喜,生气叫做怒,伤心叫做哀,害怕叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫做欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情
曰
仁
义
,
礼
智
信
。
此
五
常
,
不
容
紊
。
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准,社会就会永葆祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。
青
赤
黄
,
及
黑
白
。
此
五
色
,
目
所
识
。
青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是中国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。
酸
苦
甘
,
及
辛
咸
。
此
五
味
,
口
所
含
。
在平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。
膻
焦
香
,
及
腥
朽
。
此
五
臭
,
鼻
所
嗅
。
鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏
土
革
,
木
石
金
。
丝
与
竹
,
乃
八
音
。
中国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。
曰
平
上
,
曰
去
入
。
此
四
声
,
宜
调
协
。
中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。
高
曾
祖
,
父
而
身
。
身
而
子
,
子
而
孙
。
由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生自己本身,自己生儿子,儿子再生孙子。
自
子
孙
,
至
玄
曾
。
乃
九
族
,
人
之
伦
。
由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父
子
恩
,
夫
妇
从
。
兄
则
友
,
弟
则
恭
。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。
长
幼
序
,
友
与
朋
。
君
则
敬
,
臣
则
忠
。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。
此
十
义
,
人
所
同
。
当
师
叙
,
勿
违
背
。
前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。
斩
齐
衰
,
大
小
功
。
至
缌
麻
,
五
服
终
。
斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼
乐
射
,
御
书
数
。
古
六
艺
,
今
不
具
。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
惟
书
学
,
人
共
遵
。
既
识
字
,
讲
说
文
。
在六艺中,只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有
古
文
,
大
小
篆
。
隶
草
继
,
不
可
乱
。
中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。
若
广
学
,
惧
其
繁
。
但
略
说
,
能
知
原
。
v假如想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。
凡
训
蒙
,
须
讲
究
。
详
训
诂
,
明
句
读
。
凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。
为
学
者
,
必
有
初
。
小
学
终
,
至
四
书
。
作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。
论
语
者
,
二
十
篇
。
群
弟
子
,
记
善
言
。
《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载有关孔子言论的一部书。
孟
子
者
,
七
篇
止
。
讲
道
德
,
说
仁
义
。
《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作
中
庸
,
乃
孔
伋
。
中
不
偏
,
庸
不
易
。
作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。
作
大
学
,
乃
曾
子
。
自
修
齐
,
至
平
治
。
作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
四
书
熟
,
孝
经
通
。
如
六
经
,
始
可
读
。
把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。
诗
书
易
,
礼
春
秋
。
号
六
经
,
当
讲
求
。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。
有
连
山
,
有
归
藏
。
有
周
易
,
三
易
详
。
《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有
典
谟
,
有
训
诰
。
有
誓
命
,
书
之
奥
。
《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。
我
周
公
,
作
周
礼
。
著
六
官
,
存
治
体
。
周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
大
小
戴
,
注
礼
记
。
述
圣
言
,
礼
乐
备
。
戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰
国
风
,
曰
雅
颂
。
号
四
诗
,
当
讽
咏
。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,值得去朗诵。
诗
既
亡
,
春
秋
作
。
寓
褒
贬
,
别
善
恶
。
由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
三
传
者
,
有
公
羊
。
有
左
氏
,
有
谷
梁
。
三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,这些是解释《春秋》的书。
经
既
明
,
方
读
子
。
撮
其
要
,
记
其
事
。
经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。
五
子
者
,
有
荀
扬
。
文
中
子
,
及
老
庄
。
五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。
经
子
通
,
读
诸
史
。
考
世
系
,
知
终
始
。
经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。
自
羲
农
,
至
黄
帝
。
号
三
皇
,
在
上
世
。
自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。
唐
有
虞
,
号
二
帝
。
相
揖
逊
,
称
盛
世
。
黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。
夏
有
禹
,
商
有
汤
。
周
文
武
,
称
三
王
。
夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏
传
子
,
家
天
下
。
四
百
载
,
迁
夏
社
。
禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。
汤
伐
夏
,
国
号
商
。
六
百
载
,
至
纣
亡
。
汤朝征讨夏朝,定国号为商,过了六百多年,直到纣的灭亡。
周
武
王
,
始
诛
纣
。
八
百
载
,
最
长
久
。
周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。
周
辙
东
,
王
纲
坠
。
逞
干
戈
,
尚
游
说
。
自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。
始
春
秋
,
终
战
国
。
五
霸
强
,
七
雄
出
。
东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴
秦
氏
,
始
兼
并
。
传
二
世
,
楚
汉
争
。
战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。
高
祖
兴
,
汉
业
建
。
至
孝
平
,
王
莽
篡
。
汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。
光
武
兴
,
为
东
汉
。
四
百
年
,
终
于
献
。
王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,汉朝延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。
魏
蜀
吴
,
争
汉
鼎
。
号
三
国
,
迄
两
晋
。
东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国,但被司马炎篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。
宋
齐
继
,
梁
陈
承
。
为
南
朝
,
都
金
陵
。
晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈,国都建在金陵。
北
元
魏
,
分
东
西
。
宇
文
周
,
兴
高
齐
。
北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。
迨
至
隋
,
一
土
宇
。
不
再
传
,
失
统
绪
。
杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。
唐
高
祖
,
起
义
师
。
除
隋
乱
,
创
国
基
。
唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建立起唐朝。
二
十
传
,
三
百
载
。
梁
灭
之
,
国
乃
改
。
唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。
梁
唐
晋
,
及
汉
周
。
称
五
代
,
皆
有
由
。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。
赵
宋
兴
,
受
周
禅
。
十
八
传
,
南
北
混
。
赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。
辽
与
金
,
皆
称
帝
。
元
灭
金
,
绝
宋
世
。
北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国。
舆
图
广
,
超
前
代
。
九
十
年
,
国
祚
废
。
元朝的疆域很广大,所统治的领土,超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。
太
祖
兴
,
国
大
明
。
号
洪
武
,
都
金
陵
。
元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建立大明,年号洪武,定都在金陵。
迨
成
祖
,
迁
燕
京
。
十
六
世
,
至
崇
祯
。
到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝,直到崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。
权
阉
肆
,
寇
如
林
。
李
闯
出
,
神
器
焚
。
明朝末年,宦官专权,天下大乱,老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡。
清
世
祖
,
膺
景
命
。
靖
四
方
,
克
大
定
。
清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活。
由
康
雍
,
历
乾
嘉
。
民
安
富
,
治
绩
夸
。
顺治皇帝以后,分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝,在此期间,天下太平,人民生活比较安定,国家也比较强盛。
道
咸
间
,
变
乱
起
。
始
英
法
,
扰
都
鄙
。
清道光皇帝和咸丰皇帝年间,局势起了很大的变化。英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。
同
光
后
,
宣
统
弱
。
传
九
帝
,
满
清
殁
。
同治、光绪皇帝以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统皇帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
革
命
兴
,
废
帝
制
。
立
宪
法
,
建
民
国
。
孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,废除了帝制,建立了宪法,成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统。
古
今
史
,
全
在
兹
。
载
治
乱
,
知
兴
衰
。
三皇五帝到建立民国的古今历史,全都列在此处了。通过对历史的学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。
史
虽
繁
,
读
有
次
。
史
记
一
,
汉
书
二
。
中国的历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,然后读《汉书》。
后
汉
三
,
国
志
四
。
兼
证
经
,
参
通
鉴
。
第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
读
史
者
,
考
实
录
。
通
古
今
,
若
亲
目
。
读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因后果,就好像是自己亲眼所见一样。
口
而
诵
,
心
而
惟
。
朝
于
斯
,
夕
于
斯
。
读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上,才能真正学好。
昔
仲
尼
,
师
项
橐
。
古
圣
贤
,
尚
勤
学
。
从前孔老夫子听说鲁国有一位七岁神童项橐,虽然只有七岁,孔子依然向他学习。像孔子这样的圣贤,尚不忘勤学。
赵
中
令
,
读
鲁
论
。
彼
既
仕
,
学
且
勤
。
宋朝的赵普,已官至中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋读书。
披
蒲
编
,
削
竹
简
。
彼
无
书
,
且
知
勉
。
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋读书。
头
悬
梁
,
锥
刺
股
。
彼
不
教
,
自
勤
苦
。
东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
如
囊
萤
,
如
映
雪
。
家
虽
贫
,
学
不
辍
。
就像晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续读书。
如
负
薪
,
如
挂
角
。
身
虽
劳
,
犹
苦
卓
。
就像边担柴边读书的朱买臣和把书挂在牛角上的李密,虽然身体很劳累,仍然在艰苦的环境中坚持读书。
苏
老
泉
,
二
十
七
。
始
发
奋
,
读
书
籍
。
苏洵(号老泉)不爱学习,到了二十七岁的时候,才开始下决心努力学习,后来成了大学问家。
彼
既
老
,
犹
悔
迟
。
尔
小
生
,
宜
早
思
。
苏洵等到上了年纪才后悔没有好好读书,而我们年纪轻轻,更应该把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。
若
梁
灏
,
八
十
二
。
对
大
廷
,
魁
多
士
。
宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,所有参加考试的人都不如他。
彼
既
成
,
众
称
异
。
尔
小
生
,
宜
立
志
。
梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。
莹
八
岁
,
能
咏
诗
。
泌
七
岁
,
能
赋
棋
。
北齐一个叫祖莹的人,八岁就能吟诗。唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
彼
颖
悟
,
人
称
奇
。
尔
幼
学
,
当
效
之
。
他们两人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,你们现在刚刚开始学习, 应该效法他们,努力用功读书。。
蔡
文
姬
,
能
辩
琴
。
谢
道
韫
,
能
咏
吟
。
东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
彼
女
子
,
且
聪
敏
。
尔
男
子
,
当
自
警
。
女流之辈尚且聪颖,敏而好学;男儿更应严于律己,努力修学,时时警惕。
唐
刘
晏
,
方
七
岁
。
举
神
童
,
作
正
字
。
唐玄宗时,有个叫刘晏的孩子,才七岁,就被推举为神童,并且做了负责刊正文字的官。
彼
虽
幼
,
身
已
仕
。
有
为
者
,
亦
若
是
。
刘晏虽然年纪小,但却已经做官,担当国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。
犬
守
夜
,
鸡
司
晨
。
苟
不
学
,
曷
为
人
。
狗会守夜看家护院,鸡会每天天刚亮时报晓,人如果不学习,有什么资格称为人呢。
蚕
吐
丝
,
蜂
酿
蜜
。
人
不
学
,
不
如
物
。
蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂酿制蜂蜜,供人们食用。人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,连动物都不如。
幼
而
学
,
壮
而
行
。
上
致
君
,
下
泽
民
。
人在幼年时要好好学习知识,到壮年后能够学以致用,上替国家效力,下为人民谋福利。
扬
名
声
,
显
父
母
。
光
于
前
,
裕
于
后
。
如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而父母也可以得到荣耀,给祖先增添了光彩,也给下代留下了好的榜样。
人
遗
子
,
金
满
赢
。
我
教
子
,
唯
一
经
。
有的人留给子孙后代的是无数金银钱财,我教育孩子,只有一部三字经来教导子孙好好读书。
勤
有
功
,
戏
无
益
。
戒
之
哉
,
宜
勉
力
。
勤奋上进的人都会有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己,勉励自己好好学习。