混
沌
初
开
,
乾
坤
始
奠
。
气
之
轻
清
上
浮
者
为
天
,
气
之
重
浊
下
凝
者
为
地
。
混沌宇宙,元气一经开辟,天地便开始形成。轻清的元气向上浮升形成了天,厚重混浊的元气凝结在下面就形成了地。
日
月
五
星
,
谓
之
七
政
;
天
地
与
人
,
谓
之
三
才
。
日
为
众
阳
之
宗
,
月
乃
太
阴
之
象
。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是所有阳气的主宰,月亮是太阴的精华象征。
虹
名
螮
蝀
,
乃
天
地
之
淫
气
;
月
里
蟾
蜍
,
是
月
魄
之
精
光
。
长虹又称为螮蝀,是天地之气交汇浸淫而成;月宫中的蟾蜍,是月亮的精华凝聚而成。
风
欲
起
而
石
燕
飞
,
天
将
雨
而
商
羊
舞
。
风要刮起时,石燕就成群的飞起;天要下雨时,商羊(一只脚的神鸟)就会出来飞舞。
旋
风
名
为
羊
角
,
闪
电
号
曰
雷
鞭
。
盘旋屈曲的狂风,仿佛弯曲的羊角,闪烁的电光划破长空,如同雷神挥动着鞭子。
青
女
乃
霜
之
神
,
素
娥
即
月
之
号
。
青女是主管降霜的神灵,素娥就是嫦娥,也是月亮的别名。
雷
部
至
捷
之
鬼
曰
律
令
,
雷
部
推
车
之
女
曰
阿
香
。
雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做“律令”,专管雷雨推车的女孩叫做“阿香”。
云
师
系
是
丰
隆
,
雪
神
乃
是
滕
六
。
世人称云神为“丰隆”,雪神为“滕六”。
歘
火
、
谢
仙
,
俱
掌
雷
火
;
飞
廉
、
箕
伯
,
悉
是
风
神
。
欻火”和“谢仙”都是掌管雷火的神祇,“飞廉”、“箕伯”都是风神。
列
缺
乃
电
之
神
,
望
舒
是
月
之
御
。
“列缺”是掌管闪电的神,“望舒”是月宫中的御车之神。
甘
霖
、
甘
澍
,
俱
指
时
雨
;
玄
穹
、
彼
苍
,
悉
称
上
天
。
“甘霖”和“甘澍”都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的称呼。
雪
花
飞
六
出
,
先
兆
丰
年
;
日
上
已
三
竿
,
乃
云
时
晏
。
飘飞的雪花都是六角形的,可以用来预卜年岁的丰收;太阳升起已有三竿的高度,表示时间已经不早了。
蜀
犬
吠
日
,
比
人
所
见
甚
稀
;
吴
牛
喘
月
,
笑
人
畏
惧
过
甚
。
蜀地(四川)因山高少日,所以当地的狗看见太阳,就对着太阳狂吠,是比喻人见识太少,少见多怪。吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
望
切
者
,
若
云
霓
之
望
;
恩
深
者
,
如
雨
露
之
恩
。
期盼之心殷切,就好像大旱之年企盼下雨;恩泽深厚,如同万物受到雨露恩泽。
参
商
二
星
,
其
出
没
不
相
见
;
牛
女
两
宿
,
惟
七
夕
一
相
逢
。
参星与商星此出彼没,永远不能相见;牛郎和织女隔着银河相望,每年七月初七才能相会。
后
羿
妻
,
奔
月
宫
而
为
嫦
娥
;
傅
说
死
,
其
精
神
托
于
箕
尾
。
后羿的妻子,飞升到月宫成为了嫦娥;殷高宗的贤相傅说死后,其精神依托在箕、尾二星之间。
披
星
戴
月
,
谓
早
夜
之
奔
驰
;
沐
雨
栉
风
,
谓
风
尘
之
劳
苦
。
“披星戴月”是说早晚不停地奔波,整日操劳非常艰苦;“栉风沐雨”是说奔波在外,不避风雨地辛苦经营。
事
非
有
意
,
譬
如
云
出
无
心
;
恩
可
遍
施
,
乃
曰
阳
春
有
脚
。
事情在无意中完成,就好像浮云在山间无意飘荡;恩泽广泛的施行,就像阳春滋长着万物一般。
馈
物
致
敬
,
曰
敢
效
献
曝
之
忱
;
托
人
转
移
,
曰
全
赖
回
天
之
力
。
送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势,要说全靠您的回天之力。
感
救
死
之
恩
,
曰
再
造
;
诵
再
生
之
德
,
曰
二
天
。
感谢他人援救的恩情叫做“再造”;称颂再生的德泽叫做“二天”。
势
易
尽
者
若
冰
山
,
事
相
悬
者
如
天
壤
。
看似坚固,实则容易消亡的情势或权力,好像冰山见到太阳一样;事物相差悬殊、相去甚远,可称为天壤之别。
晨
星
谓
贤
人
廖
落
,
雷
同
谓
言
语
相
符
。
用早晨的星星比喻稀少罕见的贤德之人;雷同是用来比喻人云亦云,大家所说的话都相似。
心
多
过
虑
,
何
异
杞
人
忧
天
;
事
不
量
力
,
不
殊
夸
父
追
日
。
心中太过忧虑,好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力,和夸父追逐太阳一样没有差别。
如
夏
日
之
可
畏
,
是
谓
赵
盾
;
如
冬
日
之
可
爱
,
是
谓
赵
衰
。
赵盾之为人,就像夏日的太阳,威猛似火让人害怕。赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样温暖可亲。
齐
妇
含
冤
,
三
年
不
雨
;
邹
衍
下
狱
,
六
月
飞
霜
。
齐国有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来。
父
仇
不
共
戴
天
,
子
道
须
当
爱
日
。
杀父之仇必报,不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健在的日子。
盛
世
黎
民
,
嬉
游
于
光
天
化
日
之
下
;
太
平
天
子
,
上
召
夫
景
星
庆
云
之
祥
。
太平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏
时
大
禹
在
位
,
上
天
雨
金
;
春
秋
孝
经
既
成
,
赤
虹
化
玉
。
夏朝时大禹平治水患,功劳与天地齐,使上天接连着下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。
箕
好
风
,
毕
好
雨
,
比
庶
人
愿
欲
不
同
;
风
从
虎
,
云
从
龙
,
比
君
臣
会
合
不
偶
。
箕星主风,毕星主雨,比喻人的愿望各有不同;虎啸生风,龙腾生云,说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
雨
旸
时
若
,
系
是
休
徵
;
天
地
交
泰
,
称
斯
盛
世
。
晴雨适宜应时而至,这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太平盛世。