第一编 先秦文学1.2 正始之音

正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国这一段时期的文学创作。
正始时期，玄学开始盛行。玄学中包涵着一种穷究事理的精神，导致了对于社会现象的富有理性的清醒态度，破除了拘执、迷信的思想方法。然而这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。因此，深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。
正始时著名的文人，有“正始名士”和“竹林名士”。前者的代表人物有何晏、王弼、夏侯玄，他们的主要成就在哲学方面。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人，其中阮籍、嵇康的文学成就最高。
阮籍(210～263)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南开封)人。“建安七子”之一阮瑀之子。曾为步兵校尉，故世称“阮步兵”。为人旷达而不拘礼俗，反对名教，向往自然，纵酒谈玄，不问世事。《咏怀诗》八十二首是其代表作。这些诗反映了他的政治思想、生活态度，尤其是对于人生问题的思索。由于时局的黑暗，他只能用隐蔽的象征的语言来表达思想感情，用笔曲折，含蕴隐约。
如第三首诗歌，暗喻了魏晋之际的政治状况，表现正直之士难以自保的忧患：嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子!凝霜被野草，岁暮亦云已。
阮籍的散文，以《大人先生传》最为著名。文章认为：“上古社会原是自然淳朴的，自从有了君臣，才有了欺诈和残害的行为。那些统治者制订礼法来束缚老百姓，诳骗愚拙的人们，于是强者横行无忌，弱者只能劳苦困顿地受人奴役。统治者借了廉洁的名义实现贪心，内怀凶险而外饰仁义，搜尽天下财物，填塞自己的无穷之欲。君子们谨慎庄重，博得美誉，其实不过是为了图个高官厚禄。他们自以为这样就找到了安全富足的藏身之地，其实不过像虱子钻在裤子缝里，一旦大火烧了城郭房舍，延及裤子，虱子还能逃到哪里去？”尖刻的嘲讽，宣泄了对于封建礼法的憎恶。
嵇康(223～262)，字叔夜，谯郡铚(今安徽宿县)人。因官至中散大夫，故又称嵇中散。他少敏学，通音乐，善奏琴。崇尚老庄，攻击周孔，明确主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”，反对司马氏。嵇康娶魏宗室之女，与曹魏政权的关系密切。正始末司马懿执政之后，他即脱离政坛。后为司马昭杀害。
在文学方面的成就主要是散文，《与山巨源绝交书》是其代表作。山巨源即山涛，“竹林七贤”之一，始与嵇康为知交，后投靠司马氏。文中作者在自我表白的同时，还辛辣地讽刺挖苦山涛和整个司马氏政治集团。比如说山涛：“足下傍通。多可而少怪。”这是讽刺他没有人生的操守。把官场写作：“或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎。”他还宣称自己“非汤、武而薄周、孔”，实际是讽刺司马氏为了篡权而制造礼教根据。司马昭读了这些话，对嵇康很是痛恨，最终寻机杀掉了嵇康。
“竹林七贤”其他几人著名的作品，还有刘伶的《酒德颂》和向秀的《思旧赋》。