孙
子
曰
:
兵
者
,
国
之
大
事
,
死
生
之
地
,
存
亡
之
道
,
不
可
不
察
也
。
孙子说:战争,是国家的大事,它关系到军民的生死,国家的存亡,不能不慎重考察研究。
故
经
之
以
五
事
,
校
之
以
计
,
而
索
其
情
:
一
曰
道
,
二
曰
天
,
三
曰
地
,
四
曰
将
、
五
曰
法
。
道
者
,
令
民
与
上
同
意
也
,
故
可
以
与
之
死
,
可
以
与
之
生
,
而
不
畏
危
也
天
者
,
阴
阳
,
寒
暑
、
时
制
也
。
地
者
,
远
近
、
险
易
、
广
狭
、
死
生
也
。
将
者
,
智
、
信
、
仁
、
勇
、
严
也
。
法
者
,
曲
制
、
官
道
、
主
用
也
。
凡
此
五
者
,
将
莫
不
闻
,
知
之
者
胜
,
不
知
者
不
胜
。
故
校
之
以
计
,
而
索
其
情
,
曰
:
主
孰
有
道
?
将
孰
有
能
?
天
地
孰
得
?
法
令
孰
行
?
兵
众
孰
强
?
士
卒
孰
练
?
赏
罚
孰
明
?
吾
以
此
知
胜
负
矣
。
因此,必须通过敌我双方五个方面的分析,七种情况的比较,得到详情,来预测战争胜负的可能性。一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。"道,指君主和民众目标相同,意志统一,可以同生共死,而不会惧怕危险。天,指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地,指地势的高低,路程的远近,地势的险要、平坦与否,战场的广阔、狭窄,是生地还是死地等地理条件。将,指将领足智多谋,赏罚有信,对部下真心关爱,勇敢果断,军纪严明。法,指组织结构,责权划分,人员编制,管理制度,资源保障,物资调配。对这五个方面,将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利,否则就不能胜利。"所以,要通过对双方各种情况的考察分析,并据此加以比较,从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君,能得民心?""哪一方的将领更有能力?"哪一方占有天时地利?"哪一方的法规、法令更能严格执行?""哪一方资源更充足,装备更精良,兵员更广大?""哪一方的士兵训练更有素,更有战斗力?""哪一方的赏罚更公正严明?"通过这些比较,我就知道了胜负.
将
听
吾
计
,
用
之
必
胜
,
留
之
;
将
不
听
吾
计
,
用
之
必
败
,
去
之
。
计
利
以
听
,
乃
为
之
势
,
以
佐
其
外
。
势
者
,
因
利
而
制
权
也
。
如果君上听从我的计策,用计作战定能胜利,我就留下;如果君上不听我的计策行事,用计必然失败,我就离开。好的计策被采纳,还要营造有利的态势,以辅助对外的行动。所谓态势,就是根据如何有利于自己的原则,灵活机动运用兵力,掌握作战的主动权。
兵
者
,
诡
道
也
。
故
能
而
示
之
不
能
,
用
而
示
之
不
用
,
近
而
示
之
远
,
远
而
示
之
近
;
利
而
诱
之
,
乱
而
取
之
,
实
而
备
之
,
强
而
避
之
,
怒
而
挠
之
,
卑
而
骄
之
,
佚
而
劳
之
,
亲
而
离
之
。
攻
其
无
备
,
出
其
不
意
。
此
兵
家
之
胜
,
不
可
先
传
也
。
用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间,要攻打对方没有防备的地方,在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍,不可先传泄于人也。
夫
未
战
而
庙
算
胜
者
,
得
算
多
也
;
未
战
而
庙
算
不
胜
者
,
得
算
少
也
。
多
算
胜
,
少
算
不
胜
,
而
况
于
无
算
乎
?
吾
以
此
观
之
,
胜
负
见
矣
。
在战争未发动以前在决策上就预计能取胜的,是因为具备的致胜条件多;战争未发生前在决策上就预计不能取胜的,是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜,少就不能取胜,何况一个致胜条件也不具备的呢?我们根据这些来分析战争双方,那么胜负结果就可预见了。